Las herraduras del caballo de Santiago

 

Reliquia de herraduras del caballo de Santiago de la batalla de las Navas de Tolosa. Monasterio de Cañas.

Aunque hay varios lugares que reclaman tener huellas del caballo (marcas en rocas en La  Rioja o Zamora), la reliquia física más famosa se encuentra en el Monasterio de Cañas (La Rioja).

• Se dice que estas herraduras fueron recogidas por Diego López II de Haro tras la batalla de las Navas de Tolosa (1212) y entregadas a su hija Urraca, que era abadesa del monasterio.

• En la Sala Capitular del monasterio se exhibe una herradura que, según la tradición, perteneció al caballo blanco en el que se apareció el apóstol en la mítica Batalla de Clavijo.

2. La base histórica de la leyenda

La mayoría de los historiadores modernos coinciden en que la Batalla de Clavijo (año 844), donde Santiago supuestamente bajó del cielo para ayudar a los cristianos, es un mito creado siglos después (hacia el siglo XII).

• Se diseñó para dar ánimos a las tropas durante la Reconquista y para justificar el "Voto de Santiago" (un impuesto que se pagaba a la Iglesia de Santiago).

• Si la batalla es una construcción legendaria, el caballo y sus herraduras también entran en el terreno de lo simbólico y espiritual, más que en lo material.

3. Las "Huellas" en las rocas

En muchos pueblos del Camino de Santiago existen rocas con formas cóncavas que los lugareños llaman "pisadas del caballo de Santiago".

• La realidad geológica: Casi siempre son fenómenos de erosión natural o antiguas cazoletas excavadas por humanos en la prehistoria con fines rituales.

• La tradición: Los peregrinos medievales, al ver estas marcas, creían firmemente que eran las huellas de los saltos prodigiosos que daba el caballo del santo de monte en monte para llegar rápido a la batalla.

4. ¿Son auténticas?

• Desde la ciencia/arqueología: No hay evidencia de que un apóstol del siglo I cabalgara en una batalla en el siglo IX en España. Las herraduras conservadas suelen ser piezas de herrería medievales que fueron "sacralizadas" con el tiempo.

• Desde la tradición: Para muchos fieles y para la historia del Camino, estas piezas son "auténticas" en el sentido de que representan la protección del apóstol y forman parte de la identidad cultural de los lugares que las custodian.

En resumen: no son auténticas en términos arqueológicos, pero son tesoros históricos fascinantes que nos cuentan cómo la gente de la Edad Media entendía su mundo y su fe.